少林拳道協會佳文共賞

佳文共賞

NEW! 法國總統Sarkozy的演講

NEW! 愛原來可以如此豁達

NEW! 樂自心中來

武術禪定之學推廣與當前台灣教育環境之關聯

人生與佛法

醫道與禪道(南隱禪師)

你愛的是誰

武術禪定之學推廣與當前台灣教育環境之關聯回到最上

中華民國少林拳道協會執行長陳國璋

引言：當前台灣教育升學壓力之近況，比起20年前仍然不遑多讓！教改10年了，現今學子們仍然活在升學壓力中，教改確實有缺失、但家長、老師的心態，是否也有問題，家長的不放心，造就老師的壓力，造成教改被改的四不象。
台灣有一個奇特的現象、學子們用功讀書的時間，大概是全世界排得上前幾名，但我們的學術研究成果發表、科技鑽研能力、卻不是世界上前幾名，台灣人工作時數也是全世界有名的，但我們的國家競爭力，也不是世界頂尖的！為什麼？台灣學子不夠用功、台灣人不夠努力嗎？
是不是我們的心態出了問題？是不是我們的方法不對，還是我們台灣人太笨了呢？其實我們不笨，台灣人聰明才智絕對全世界前幾名，是心態及方法上的不對！台灣人的普遍觀念永遠覺得高學歷才是高保障！永遠覺得只要努力讀書什麼事都不管！取得好學歷.不必跟人有互動,只要有學歷一切都是OK的！造成台灣目前高學歷難民潮，白領工作者朝不保夕，流浪教師五萬人，只為了每年幾百個教師名額搶破頭.
是什麼原因呢？心態及方法出了問題！
目前文化界已經有回歸傳統文化才是未來真正價值的思維，所以開始讀經運動。靜坐、武術慢慢走出所謂傳統是落伍的巢臼。武術它並不是一般人所認定打打殺殺的現象，其實練武是練心及加強耐心及身體健康.為什麼強調練心，因為未來經營企業及工作不是沒有機會，而是機會太多不知如何選擇，這時心靜的力量很重要，他可以幫你做決策.雖說靜心無法幫你做100％的正確，但靜心確是做決策很重要的一環。
為什麼武術、太極、靜坐、瑜珈、禪定、、、等等，這些傳統的東西現今在世界各地漸漸變成顯學，這些東西早期是被認為應該被丟到垃圾桶裏、但目前被確認是未來人類社會生存及人文素養的必備品，因為未來的工作職場沒有過人的體力、毅力、耐力等健康要素條件，是無法與人衝事業的，空有一身文憑及墨守成規的技術有何用呢？另外如果沒有辦法隨時安定自己的心去做決策.那做出來的行為決策豈不是很糟糕嗎？
中國功夫(武術)不但是帶給人健康，它同樣也會讓人的心靈有耐力，透過肢體的運動(有系統的運動)把全身筋骨拉開、全身舒展後才會獲得全身平靜。有人問說那我運動打球不也一樣嗎？不！看似一樣其實差異很大，所有西方傳過來的運動全部都是競賽型的運動,競賽型的例如籃球2組人對抗然後產生優勝，其實很多人並不喜歡這樣子的運動。在中小學裏小孩最喜歡的運動就是躲避球到底是打躲避球還是打人？而且球類運動容易造成手足受傷，另一點40歲以上的人已經不適合這種衝撞運動.那40歲以上的人該怎麼辦?但同時對應的，為何中國功夫40-50歲的人厲害的比比皆是.因為中國功夫講究內外兼修，不只修外在肌肉，也修內在精氣神！正所謂內練精氣神、外練筋皮骨，這就是中國功夫為什麼會延年益壽的原因了。
現代人面臨的考驗，有幾點如下:

1.高學歷的失業率是一般人的3倍，讀書容易就業難

2.無法長期待在一個企業裏非自願性失業暴增

3.傳統穩定一生只做一件事情的時代已經過去了

如何解決

1.除了高學歷也要提設計及創意能力，而創意及設計力要從傳統文化的哲學內涵中去著手。除了理性思考，科學與人文一定要結合在一起。多培養第二專長及休閒嚐好.不然人生除了工作及學業外沒有別的興趣，這會造成憂鬱症及燥鬱症.近年來已經成為十大疾病之一。

總結：綜合上述這些問題及內容.在此提供一系列的針對學業面臨的壓力，未來工作受到的瓶頸、生活的不順遂，各種環境污染所造成身體不健康的事情.在此推薦幾種循序漸進的中國功夫練功方式如下:

1. 養生功夫5式:

馬步 ,彎弓射虎式,大鵬展翅式,坐盤式,單鞭式

(此五式訓練學生平常缺乏運動造成筋骨活動力及腿力不足所設計)以鍛鍊腰部及腿部的強度,不致學生念書念到腰酸背痛背痛而苦無良方恢復健康.

2. 呼吸五式:人體五臟肝.心.脾.肺.腎利用腹式呼吸的方式配合五音及五個動作達到保養內臟排毒解熱的良好方法

3.彈腿10式:美國艾森豪總統的醫生說過,人老從腿開始老,腿是人的第二心臟腳的點又在膝蓋及腳踝,故設計一套強健腳踝及膝蓋的彈腿十式,讓學生未來身強体健.對未來事業的雄心壯志,不會因身體差而壯志未酬、灰心喪志。

4.禪坐調息:網球名將高球名將,甚至NBA的名教練賈克遜均是禪坐的愛好看.因為能在職業賽列為名將,均是技術体能達到一定程度,故運動場上輸贏有一半是比心理的鎮定性.而心裡的鎮靜卻是來自東方武術及禪學的靜坐.NBA教練賈克遜外號禪師.他率領公牛隊六度拿到NBA總冠軍轉進湖人隊後又帶領湖人隊得3連霸.這都歸功這位教練禪功的修為功力,其實心靜才能產生強大的判斷力及決策力,這都是學校沒教的事,透過禪坐, 讓學生達到心靈平靜. 心靈舒暢。

5. 防身術:社會越來越亂,學生在社會上的安全也愈來愈難維持,防身術的教授是讓學生在遇上歹徒或危機時,運用防身術的練習,是讓自己迅速脫離險境所必備之術。

綜合上述之文,簡易說明了武術與當台灣教育之關聯其實筆者練習武術已達19年，中間的過程對我的學業交友工作及人生態度,均有極大的幫助.故筆者不吝分享自己的一些心得體驗,以及推廣武術之心願！
因此面對數位科技剷平國界的10倍高速度競爭時代,除了學歷,還必須要有人文哲學思考及跨界知識力,這樣才不會在高學歷難民潮中滅頂,反而更能乘著浪潮馳騁全球。

中華民國少林拳道協會祝您身心靈健康!!

人生與佛法回到最上

在羅閱祗城有一個婆羅門，他常聽說舍衛國人民多孝養父母，信仰佛法，而且善於修道，並供養佛、法、僧三寶。他心中十分嚮往，便想去舍衛國觀光並學修佛法。
　　到了舍衛國，他看見有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死，然而那父親不但不管兒子，反而接著幹活，連頭也不抬。
　　這個婆羅門大覺驚奇，便上前問他原因。
　　耕種者反問道；“你從何方來，來此為何目的?”
　　這個婆羅門回答說：“我從羅閱祗城來，聽說你們國家多孝養父母、信奉三寶，所以打算來求學修道。”
　　接著，婆羅門又問道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什麼不但不難過，反倒接著耕地播種?”
　　耕種者說：“人之生老病死及世間萬物成佳壞天，皆為自然規律，憂愁啼哭能有什麼用呢?如果傷心得飯也不吃，覺也不睡，什麼也不幹，那不跟死人一樣，活著的意義就不大了!你要進城，路過我家時，請替我捎話給我家人，說兒子已死，不必準備兩人的飯菜了。”
　　這個婆羅門心裡暗想：這個人可真不像話!兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒有人情味啊!
　　他進入舍衛城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說道：“你的兒子已經死了，他的父親讓我捎話說，準備一個人的：飯就行了。”
　　那婦人聽後，說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這兒子也是一樣啊!生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”
　　這個婆羅門又告訴了那死者的妻子，誰知她的回答也是如此。
　　他心中非常生氣，對那女子說道：“你的丈夫已死，你難道一點兒也不痛心嗎?”
　　那女子默然不答。
　　這個婆羅門懷疑自己是否走錯了國家，他心裡暗道：我聽說這個國家人民如何慈愛、如何孝順、如何供奉三寶，所以才、想來這兒學習修道，沒想到如今碰上這等沒有人情味的人。這種人怎配信佛修道呢?
　　他百思不得其解，決定去請教偉大的佛陀。這個婆羅門來到佛所，向佛頂禮，退坐一邊，一臉的愁雲。佛陀已明白他的來意，故意問他為什麼憂愁。
　　他回答說：“遇事不合我的想法，故而憂愁。”
　　佛陀又問：“遇上何事不合你所想呢?”
　　他如實向佛稟告了他路上所見之事。
　　佛陀說道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的啊!他們知道人生無常，傷心悲哀無濟於事，故能正視世間及人生的自然規律，也就無有憂愁!塵世之人不明白生死無常的道理，互相貪著愛戀，等到突發事件一來，即懊惱、痛苦、甚至痛不欲生，無以自製。正如人得了熱病，高熱譫語，恍恍惚惚胡說八道，只有經過良醫診治下藥後，熱退病癒，才不會再說胡話了。” 佛陀接著又說：“世間俗人長時間被貪、嗔、痴三種煩惱襲擾，不能自拔。如果自己能明白無常之道理，能明白佛法苦、集，滅、道之道理，那麼自然煩惱盡除。這些人皆可以證道啊!”
　　這個婆羅門聞佛所說，即自責道：“我真愚痴，不明佛法大義，現在一經佛說，如黑暗中見到光明，恍然大悟!”
　　於是他皈依佛法，並受持五戒，精進而修持出世之法。

據《五復經》

醫道與禪道（南隱禪師）回到最上

一位名叫楠田的年輕醫生，一天遇到一名學禪的朋友，便問他：「禪是什麼？」
那朋友說：「我也講不清，但可以這麼說，一旦你修了禪之後，你就不怕死了。」
楠田說：「這倒不錯，但到哪裏去學呢？」
他的朋友告訴他：「你可以去找南隱大師啊。」
於是楠田帶了一把匕首去找南隱，他先要試試南隱大師怕不怕死。
南隱一見楠田，就說：「啊，朋友，久違了，近來可好？」
楠田大惑不解，問道：「你我素昧平生怎麼說久違了呢？」
南隱說：「很抱歉，我把你看成一位來此學禪的醫生了。」
這出人意料的見面禮，使楠田失去了考驗大師是否怕死的機會了。他只得請南隱大師開示一些禪的道理。
南隱告訴他：「禪道即醫道。善待每一位病人，那就是禪。」
楠田三顧茅廬，可南隱總是對他說：「作為一個醫生，你的道場在診所，不要把時間白白浪費在這裏。」
至此，楠田有些不耐煩了。第四次時，他對南隱說：「我聽朋友說，真正的禪者是能消除死亡的煩惱，而每次你總是對我支支吾吾，讓我看好病人。如果禪真的像你說的這樣的話，下次我就沒有來的必要了。」
南隱微笑著拍了拍這位醫生的肩膀說道：「我對你太嚴格了，讓我給你一個公案去參吧。」
他向楠田介紹了趙州「無」字的公案，教他用功去參。
楠田苦參這個「無」字公案，一連兩年。最後，他終於認為已經達到某種境界了。
但南隱即說：「尚未入境。」
楠田更加努力了，又過了一年半，他心地澄明了，難題也消失了。從此他善待他的病人而不知其為善待。他已脫離了生死的煩惱。
後來，他去見南隱老師。
南隱笑而不言。

你愛的是誰 回到最上

看文章之前你可以先想想看．．

你心中的最愛是誰呢？

待看完文章之後

你再仔細想想．．．

你心中最愛的到底是誰？

    佛陀曾遇到這樣的事：有一天國王來到佛陀跟前聽法，並開始練習內觀，而通常在家中只要有一個人開始學，慢慢地，法就會影響到家中其他的人。

因為國王是一家之主，一國之長，他的影響力自然很大，家中所有的人都在練習這種方法，而皇后瑪麗，也成為一位很好的修行者。他倆常在皇宮裡同一個禪房內觀。

    有一天內觀一小時之後，國王問皇后：「若有人問你，你最愛的人是誰？

你會怎麼回答？」她說：「我內觀的時候，同樣的問題也浮現出來，我發現其實除了自己，我誰也不愛。」國王笑著說：「好極了！我也有同樣的問題，同樣的答案。」於是他倆相偕去見佛陀稟告他這件事，

佛陀說：「說的好！說的好！」

    這是走出痛苦的第一步，當一個人開始發現這個問題癥結所在，就可以走出問題，解決問題，否則一輩子都活在想像中。

「我愛我兒，我愛我妻，我愛我夫，我愛這，我愛那。」其實你誰也不愛，你只愛自己；愛自己的欲望、希望與夢想，我愛這個人是因為我期待他能實現我的理想，一但他的行為與態度與我所要的背道而馳，所有的愛就消失不見，所以我不是愛別人，而是愛自己，只要能認清這點，就很容易去除私念，就能夠走出以自我為中心的習性，所以這是內觀者第一個重要的體會。

常常希冀著完美浪漫的戀情卻忽略了浪漫和現實難以相容的部分．

我們常常愛上了感覺，愛上了默契，愛上了浪漫，卻不一定愛這個人．

孰不知你該愛的是因為他是你的選擇．

沒有人生來是完美無缺的

如果你真的愛上一個完美無缺的人

那麼在往後的相處日子裡

你們還有什麼成長的空間呢

他有些缺點可以讓你學會包容

讓他有些不足讓你可以為他彌補

這樣的愛情才有交集

這樣的生命才有牽引

那麼你還要去愛一個完美的戀情嗎

其實你愛上的只是一個完美的標準罷了

學著去愛一個肉體和心靈的結構體吧

愛你的選擇和他的不完美妳愛的是一個對象卻不是一個偶像

讓愛將彼此的缺憾填補起來讓愛將彼此的生命富足圓滿

法國總統Sarkozy的演講      回到最上  

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薩科奇的競選演講： 

今天，讓我們談談誰是法國人。 
我們成為法國人，不光因為我們生在法國，更因為我們選擇留在法國。 
我父親是匈牙利移民、外祖父是希臘移民，很榮幸今天可以站在這與各位以兄弟相稱。 
因為諸位跟我父兄一樣，離開了自己生長的地方，遠離了珍貴的童年、記憶、初戀，
遠道而來追尋更美好的未來。 
因為「成為」法國人追尋的不僅是身分，更是情感上義無反顧的抉擇，需要自我克服、
參與、愛護法國不變的心意。
我們「選擇」成為法國人，因為我們愛法國人、敬愛法國。
法國是我們共同居住的大家庭，我們有共同記憶、理念、個性，喜歡彼此的優點、
包容彼此的缺點。我們需要尊重彼此的習性、共享對方的歷史，開創我們共同的記憶。
國家認同不需抹滅記憶,這不是要求我們忘記各自的過去、抹滅我們對故鄉的記憶。
成為法國人，不需建立在每個人都拋棄自己的過去，更不是建立在抹滅個人良知上。
而是建立在個人以國家認同為基礎的自我認同上。成為法國人，
是希望多元的參與能一加一大於一，而非小於一。
對法國這個大家庭來說，我們希望每個人的加入，都能讓她變得更豐盛。
今天法國的面貌，跟五十年、一百年、二百年前，都有了很大的不同。 
法國也從未刻意要隱藏自己歷史的進程，因為我們從來就不是由單一家族、
民族或種族組成，而是由志願選擇共同生活的一群人組成。
法國是一種理念，是一群有不同歷史背景、記憶、經驗、生活、
夢想的人，共同經營的理想國度。
我希望跟諸位共有的法國，不是被囚禁在過去歷史、傳統中的法國，而是不斷更新、
與時俱進、每個人都能發揮貢獻的法國。 
今天的法國，有各種不同的顏色、宗教，是多元歷史、文化、記憶的結合。
今天的法國，是由各種不同元素組成的多元混合體。 
今天，法國開始質疑自己、質疑我們的價值、我們在世界的角色、
夢想、團結。這些懷疑，需要靠我們每個人進一步的思考，因為，未來在我們每一個人的手中。

愛原來可以如此豁達回到最上

老朋友出車禍，整個車頭都撞壞了，幸虧人沒傷。
他回家一進門就向老母報告這個意外。
「真走運」八十多歲的老母說，「幸虧你開的是那輛舊車，要是開你新買的賓士出去，損失就大了。」
「錯了啊，」我這老朋友大叫，「我今天偏偏就開了那輛新車出去。」
「真走運，」他老母又一笑，「要是你開舊車出去，只怕早沒命了。」
「咦？你怎麼左也對、右也對呢？」我這老朋友沒好氣地問。
「當然左也對、右也對。只要我兒子保住一條命，就什麼都對。」
有個老同學，前些時才捐了一大筆錢給慈善團體，最近就諸事不順，甚至跑三點半。
「你會不會後悔捐了那麼多？」有人問他。
「悔什麼呢？」他居然一瞪眼，「你知道我女兒出生的時候是臍帶纏頸嗎？
連醫師都嚇了一跳，幸虧生得順，在產道裡? S耽擱，要不然就出毛病了。
所以每次我看見腦性麻痺的孩子，都好同情，又私下對女兒的健康好慶幸。」
他說：「所以我們不能因為行善就等著善報，而要想我們已經得到太多上天的關懷，
更應該把老天的愛分給別人。」影片《深藍世界》，描寫一批捷克飛行員在德國入侵之後，
投效英軍，加入戰場的真人實事。二次大戰結束了，身經百戰，歷劫歸來的男主角回到故鄉，
去他未婚妻的家，先看到他寄養的愛犬，與那愛犬相擁。
接著看到正在晾衣服的未婚妻。
未婚妻已成為少婦，見到他先嚇一跳，接著掩面哭了，說早聽說他死在戰場。
男主角立刻懂了，背著沈重的背包轉身離開，走出門，有個小女孩坐在籬笆旁。
當男主角的愛犬跟著走的時候，小女孩喊：「那是我的狗。」
男主角楞住了，先問那小女孩的名字，再對自己的愛犬說：「不要跟我，留下來。」
電影結束了。坐在一旁的女兒問：
「他為什麼不帶狗走？他已經沒了未婚妻，狗是他的，他為什麼不帶呢？」
「他自己失去了，他不要那小女孩也失去。」
我拍拍女兒：「而且，他能活著回到故鄉，已經是上天保佑，謝天的時候就不應該再怨人。」
女兒一臉懵懂的樣子。
我笑笑：「總有一天你會了解，天地原來可以如此寬廣，愛原來可以如此豁達。」
　

樂自心中來文／見俯法師回到最上

　　在這個世界上，同樣的山河大地，住著不同的人，有不同的想法、感受及價值觀。
有些人認為擁有財富是最快樂的，有些人則認為擁有嬌妻美妾是最幸福的，也有人認為?
成名就是最可喜的、權勢地位是最威風的、山珍海味是最棒的，
當然也有人認為閒來沒事睡到日上三竿才是最舒服的……
這些事物雖然很吸引人，但擁有之後，是否從此就過著幸福快樂、無憂無慮、無牽無掛的日子？
　　世上的事物沒有絕對完美的，也沒有永恆不變的，感官的快樂也是如此。
財富雖然使人享用無缺，但是世上仍有財富買不到的東西；嬌妻美妾固然令人感到幸福美滿，
一旦面臨生離死別，卻使人心痛如割；
成名就雖然風光，一旦掌聲消失卻令人失落不已；
位高權重令人尊崇，卻容易遭到小人的嫉妒、排斥和覬覦；
山珍海味固然美味，如果天天吃，日子久了，還是會感到厭煩。
　　畢竟，外在的尊榮替代不了內心的煩惱，物質的豐富填補不了內心的空虛，
佳人的陪伴免不了無常老病的逼迫，到底，真正的快樂是什麼？
　　由於心念不同，有人即使在最好的環境，仍會煩惱痛苦。
歷史上有名的大富豪何曾，日常生活揮霍無度，日食萬錢，面對珍味佳餚、
玉露瓊漿卻仍感嘆不知該吃什麼好？
享受著種種奢華，心中卻仍為著尚未得手的利益感到悶悶不樂。
他們，並沒有因為豐厚的物質條件而感到快樂。
　　相反地，有人在最差的物質條件下，卻自在快樂，
例如：《論語》〈雍也篇〉中，
孔子曾稱讚顏回：「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
顏回的心願是篤志行道，即使是無隔日之炊的生活，依然樂在其中。
戰國時代的隱士顏斶不慕榮華，喜歡山林生活，
他的人生觀是「無罪以當貴，安步以當車，晚食以當肉」，
即使生活在物質匱乏的環境中，還是怡然自得。
　　世俗的快樂多半建立在外境與物質的滿足上，但外境無法恆常不變，
人生總有悲歡離合，境遇總有更迭起落，加上欲望沒有滿足的時候，
擁有之後總是想再擁有更多、更好……所以，一切苦樂的感受總是漂浮不定。
　　外境本身沒有苦、樂，苦、樂來自於我們對事情的看法。
苦、樂是相對的，是虛妄不實的，因為苦、樂本身沒有自性，
一切法都是因緣和合所生，其性本空。徹底明白這個道理，
心就不會患得患失，攀緣顛倒；這念心能定下來，就是真正的快樂。
　　心清淨、安定是一種絕對的快樂，這種快樂絕非由外境刺激所得。
感官的快樂如過眼雲煙，短暫而空虛，裡面沒有定力與智慧，
因此快樂之後，帶來的是無窮盡的煩惱。事實上，只有當我們的心念清淨，
才能感受到真正的快樂，如果隨著心中的煩惱起伏而不能作主，
我們始終無法擁有真正的快樂。
　　人之所以會感到痛苦，是因為迷失本心，不能作主，
始終被自己的無明妄想、煩惱習氣所左右，所以想要獲得真實的快樂，
就要從心下手，學習作主。每個人都有清淨的本心，
這念心具有無量的?德、智慧，只是被無明妄想的烏雲所覆?。
學習作主就好比撥雲見日，能夠幫助我們撥除煩惱的迷霧，見到自性的光明。
古德言：「六根門頭好用?」，
在日常生活中，我們可以從眼、耳、鼻、舌、身、意來下手，
眼睛看到好境界，知道是好的，不起貪愛；看到壞的境界，知道是壞的，
心裡不起煩惱。「知道」的這念心能夠作主，不隨境轉，
不隨習氣煩惱起伏，當下具足智慧和定力，心就清淨，真實的快樂就會現前。
　　出離三界的阿羅漢就是能夠作主，以正確的知見來看待這個世界，
斷除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等根本煩惱，因此能夠出離生死輪迴之苦。
諸佛菩薩除了能夠自利，更是以無盡的慈心悲願，往返三界六道當中，
度脫眾生出離苦海，真正是「三千界內慈悲主，百億中洲大法王」。
聖人之所以是聖人，就在於不被無明妄想所惑，真正能夠作自己的主人。
因此，學習聖人的智慧，效法聖人的行履，
有一天我們一定也能不再受無明妄想所惑，作自己的主人，獲得究竟真實的安樂。
　